Обнесённый оградою прочною,
На вершине высокой горы,
Виноградник с плодами сочными
Существует с давней поры.
Он от камней очищен заботливо,
Там отборные лозы растут;
В своё время окопан,обрезан он,
И дожди благодатные льют...
Но есть место одно в винограднике,
Что приносит печаль немалую
Виноградарю доброму,старому, -
Там склоняет он плечи усталые.
Долго-долго глядит с любовию:
"Что же с вами,родные-то сталося?
Ведь дарили вы ягоды крупные,
А теперь ничего не осталося...
Разве вам я ухода не жаловал?
Разве чем обделил когда-то?
Или тернами вы замучены,
Иль земля для корней скудновата?"
Окопал виноградарь,удобрил вновь,
И слезами его омытые,
Застыдились лозы неплодные,
Принакрылись листвою красивою...
Плоды - молитвы за кого-то,
Они - дела любви горячей.
О бедных,немощных забота,
Сиротах,вдовах и...незрячих.
О тех,кто видит недалёко,
В житейском море утопает;
Кто не парил ещё высоко,
духовной радости не знает.
Ах,нашей плоти много надо:
Поесть,поспать и отдохнуть,
развлечься,поболтать впустую...
Извилистый и скользкий путь...
А люди тянутся к деревьям,
В тени их крон себя укрыть -
От суеты,забот и грязи мира,
Благую Весть спешат вкусить.
Хотя и не делами мы спасённые,
а благодатью Господа-Отца,
Но не сокрыть любовь Его дарёную,
Что излилась нам в новые сердца.
Познаётся дерево по плоду, -
если ты от Слова возрождён,
то дела твои того же будут рода,
и над плотью - дух превознесён.
О количестве плодов нас Бог не спросит,
Только в сердца храм посмотрит и поймёт,
Что в истоке каждый своём носит...
Святость - есть первейший в жизни плод.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
